top of page
Benvenuto!
La dottrina islamica distingue chiaramente due parti. Una - denominata sharîah - è esteriore e propriamente religiosa, è aperta a tutti e si occupa degli aspetti sociali e legislativi ; l’altra è esoterica, la haqîqah , che è conoscenza pura destinata a pochi: essa dà alla precedente il suo significato superiore e profondo ed è la sua vera ragion d’essere. L’esoterismo a sua volta comprende non solo la haqîqah, ma anche i mezzi che permettono di raggiungerla; l’insieme di t
18 nov 2025Tempo di lettura: 1 min
POST
Via iniziatica e via mistica
Nell’ultimo post pubblicato è emerso come le correnti antitradizionali spingono l’umanità verso un’apertura entusiasta e indiscriminata, senza preoccuparsi di valutare la reale natura di ciò che si incontra. In quest’ottica è particolarmente significativa la deformazione linguistica – non certo casuale – che porta ad assimilare i termini mistico e iniziatico. Sull’argomento vi presentiamo un articolo di René Guénon che approfondisce il tema. Via iniziatica e via mistica * La
27 giuTempo di lettura: 9 min
Il transumanesimo e gli extraterrestri
La corrente del transumanesimo, che partendo dalla Silicon Valley si sta diffondendo in tutto il mondo anche grazie alla spinta del deep state angloamericano[1] e di personaggi come Peter Thiel, pare andare decisamente nella direzione della preparazione alla venuta dell’Anticristo. Essa promuove l'uso della scienza e della tecnologia, in particolar modo dell’ingegneria genetica, biorobotica, bioinformatica, nanotecnologia e neurofarmacologia per potenziare le capacità umane,
22 giuTempo di lettura: 4 min
L'Anticristo, il Mahdi e Gesù
L’ intervista di Francesco Toscano a Valentina Ferranti per Visione TV su “Lilit, l’Anticristo e il mistero escatologico” tocca molti temi di grande attualità che riguardano la drammatica fase ciclica che stiamo vivendo e che inducono ad alcune riflessioni. La studiosa ricorda come una fine dei tempi – caratterizzata da un aumento del caos globale, cui seguirà un ordine rovesciato guidato da una figura corrispondente a quella dell’Anticristo, il grande ingannatore, poi sconfi
14 giuTempo di lettura: 5 min
A proposito di intelligenza artificiale
Secondo quanto insegnano le dottrine tradizionali l’intelligenza individuale è un riflesso di quella universale nella quale può reintegrarsi tramite la conoscenza; essa risiede simbolicamente nel cuore, centro vitale dell’essere, e ha come oggetto proprio la conoscenza della verità con aperture a possibilità illimitate. È dunque un errore identificare l’intelligenza pura con la ragione, che in realtà ne è solo un riflesso inferiore (che ha simbolicamente sede nel cervello); e
2 giuTempo di lettura: 2 min
Acqua di sorgente e acqua di cisterna
Lo Sheykh Tadili nella sua opera La vita tradizionale è la sincerità scrive: “Sappiate – Allâh vi conceda misericordia! – che la santità (wilâyah), al pari della funzione di profeta, non è il frutto di un’acquisizione. La wilâyah comporta dei gradi; il suo dominio, di realtà essenziali e sottigliezze, è l’Interiore. Non v’è in essa alcun intermediario. Quanto alla realtà del wâlî, certuni hanno detto di lui: «Allâh s’è fatto carico del suo interesse, ha cacciato lontano da lu
23 aprTempo di lettura: 5 min
L'universalità nell'islam
Abdul-Hâdî * Abbiamo voluto sviluppare, sotto la forma di una trasfigurazione solare del paesaggio esotico[1], la dottrina del reale secondo l’“Identità suprema”. Abbiamo visto che, nonostante l’unità assoluta, dal punto di vista umano, particolarizzato e disgiuntivo, esistono due realtà: la collettiva e la personale. La prima è acquisita (per imposizione o per adozione), storica, ereditaria, temporale e, per così dire, adamica. L’altra è originaria, innata, extratemporale, d
22 aprTempo di lettura: 21 min
Pagine dedicate al Sole
* ’Abdul-Hâdî John Gustaf Aguéli, nato a Sala, in Svezia, nel 1869, e morto a Barcellona nel 1917. Attraverso sua madre, era imparentato con il noto scienziato e mistico cristiano Emanuel Swedenborg (1688-1772). Pittore famoso in patria, viaggiò moltissimo. Nel 1902 si trasferì al Cairo e divenne uno dei primi occidentali iscritto all’università di Al-Azhar, dove studiò arabo e filosofia islamica. Trascorse alcuni anni nel mondo musulmano e venne in contatto con personaggi di
6 aprTempo di lettura: 13 min
bottom of page