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La dottrina islamica distingue chiaramente due parti. Una - denominata sharîah - è esteriore e propriamente religiosa, è aperta a tutti e si occupa degli aspetti sociali e legislativi ; l’altra è esoterica, la haqîqah , che è conoscenza pura destinata a pochi: essa dà alla precedente il suo significato superiore e profondo ed è la sua vera ragion d’essere. L’esoterismo a sua volta comprende non solo la haqîqah, ma anche i mezzi che permettono di raggiungerla; l’insieme di t
18 nov 2025Tempo di lettura: 1 min
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Acqua di sorgente e acqua di cisterna
Lo Sheykh Tadili nella sua opera La vita tradizionale è la sincerità scrive: “Sappiate – Allâh vi conceda misericordia! – che la santità (wilâyah), al pari della funzione di profeta, non è il frutto di un’acquisizione. La wilâyah comporta dei gradi; il suo dominio, di realtà essenziali e sottigliezze, è l’Interiore. Non v’è in essa alcun intermediario. Quanto alla realtà del wâlî, certuni hanno detto di lui: «Allâh s’è fatto carico del suo interesse, ha cacciato lontano da lu
23 aprTempo di lettura: 5 min
L'universalità nell'islam
Abdul-Hâdî * Abbiamo voluto sviluppare, sotto la forma di una trasfigurazione solare del paesaggio esotico[1], la dottrina del reale secondo l’“Identità suprema”. Abbiamo visto che, nonostante l’unità assoluta, dal punto di vista umano, particolarizzato e disgiuntivo, esistono due realtà: la collettiva e la personale. La prima è acquisita (per imposizione o per adozione), storica, ereditaria, temporale e, per così dire, adamica. L’altra è originaria, innata, extratemporale, d
22 aprTempo di lettura: 21 min
Pagine dedicate al Sole
* ’Abdul-Hâdî John Gustaf Aguéli, nato a Sala, in Svezia, nel 1869, e morto a Barcellona nel 1917. Attraverso sua madre, era imparentato con il noto scienziato e mistico cristiano Emanuel Swedenborg (1688-1772). Pittore famoso in patria, viaggiò moltissimo. Nel 1902 si trasferì al Cairo e divenne uno dei primi occidentali iscritto all’università di Al-Azhar, dove studiò arabo e filosofia islamica. Trascorse alcuni anni nel mondo musulmano e venne in contatto con personaggi di
6 aprTempo di lettura: 13 min
Spiegazione dei talismani dai quali è velato lo stato di signoria
Spiegazione dei talismani dai quali è velato lo stato di signoria * Aḥmad ibn ‘Ajîba Ahmad b. Muhammad b. al-Mahdî Ibn ‘Ajîba al-Hasanî (ca. 1747-1809), nato nel villaggio di al-Khamīs tra Tétouan e Tangeri da famiglia nobile discendente dal Profeta Muhammad attraverso Sidi Hasan, dopo gli studi a Tétouan, a trent’anni cominciò a insegnare giurisprudenza, esegesi coranica, teologia e grammatica. Negli anni 1790-1793, recandosi a più riprese a Fès per perfezionare i suoi studi
3 aprTempo di lettura: 14 min
Questioni pratiche
Questioni pratiche – I G. Ponte, Rivista di studi tradizionali n. 13, 1964 Accade talvolta che dei nostri lettori ci chiedano spiegazioni precise che indichino qual è, secondo noi, la via e il comportamento da seguire, e quali sono, in definitiva, i mezzi da mettere in atto, in funzione di quella realizzazione spirituale effettiva e non soltanto teorica alla quale abbiamo fatto più volte riferimento nei nostri scritti. Se questa rivista fosse lo strumento di qualche “gruppo”
28 marTempo di lettura: 21 min
Alcune riflessioni sulla scrittura
Albano Martín De La Scala, “Lettera e Spirito”, dicembre 2018. René Guénon, nella sua opera Il Re del Mondo [1] , scrive: « Il periodo attuale è dunque un periodo d’oscuramento e di confusione [2] ; le sue condizioni sono tali che, finché persisteranno, la conoscenza iniziatica deve necessariamente rimanere nascosta, donde il carattere dei “Misteri” dell’antichità detta “storica” (che non rimonta neppure al principio di questo periodo) e delle organizzazioni segrete di tutt
12 marTempo di lettura: 8 min
Apologhi relativi alla volontà di governare in presenza di Dio
* Ibn ‘Ata ‘Allâh al-Iskandarî È attraverso l’esempio che si capisce al meglio una situazione: ecco quindi alcune parabole che illustreranno i tentativi del servo d’opporre la sua volontà a quella di Dio, e alcuni altri riguardanti il sostentamento e le garanzie che Dio ha dato a proposito. Chi aspira a una volontà propria, al di fuori di quella di Dio, è come un uomo che costruisse la sua dimora sulla riva del mare: ogni volta ch’egli raddoppia gli sforzi, le onde si moltipl
10 marTempo di lettura: 5 min
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