Lo Sheykh Tadili nella sua opera La vita tradizionale è la sincerità scrive: “Sappiate – Allâh vi conceda misericordia! – che la santità (wilâyah), al pari della funzione di profeta, non è il frutto di un’acquisizione. La wilâyah comporta dei gradi; il suo dominio, di realtà essenziali e sottigliezze, è l’Interiore. Non v’è in essa alcun intermediario. Quanto alla realtà del wâlî, certuni hanno detto di lui: «Allâh s’è fatto carico del suo interesse, ha cacciato lontano da lu

Abdul-Hâdî * Abbiamo voluto sviluppare, sotto la forma di una trasfigurazione solare del paesaggio esotico[1], la dottrina del reale secondo l’“Identità suprema”. Abbiamo visto che, nonostante l’unità assoluta, dal punto di vista umano, particolarizzato e disgiuntivo, esistono due realtà: la collettiva e la personale. La prima è acquisita (per imposizione o per adozione), storica, ereditaria, temporale e, per così dire, adamica. L’altra è originaria, innata, extratemporale, d

* ’Abdul-Hâdî John Gustaf Aguéli, nato a Sala, in Svezia, nel 1869, e morto a Barcellona nel 1917. Attraverso sua madre, era imparentato con il noto scienziato e mistico cristiano Emanuel Swedenborg (1688-1772). Pittore famoso in patria, viaggiò moltissimo. Nel 1902 si trasferì al Cairo e divenne uno dei primi occidentali iscritto all’università di Al-Azhar, dove studiò arabo e filosofia islamica. Trascorse alcuni anni nel mondo musulmano e venne in contatto con personaggi di

Spiegazione dei talismani dai quali è velato lo stato di signoria * Aḥmad ibn ‘Ajîba Ahmad b. Muhammad b. al-Mahdî Ibn ‘Ajîba al-Hasanî (ca. 1747-1809), nato nel villaggio di al-Khamīs tra Tétouan e Tangeri da famiglia nobile discendente dal Profeta Muhammad attraverso Sidi Hasan, dopo gli studi a Tétouan, a trent’anni cominciò a insegnare giurisprudenza, esegesi coranica, teologia e grammatica. Negli anni 1790-1793, recandosi a più riprese a Fès per perfezionare i suoi studi

Questioni pratiche – I G. Ponte, Rivista di studi tradizionali n. 13, 1964 Accade talvolta che dei nostri lettori ci chiedano spiegazioni precise che indichino qual è, secondo noi, la via e il comportamento da seguire, e quali sono, in definitiva, i mezzi da mettere in atto, in funzione di quella realizzazione spirituale effettiva e non soltanto teorica alla quale abbiamo fatto più volte riferimento nei nostri scritti. Se questa rivista fosse lo strumento di qualche “gruppo”

Albano Martín De La Scala, “Lettera e Spirito”, dicembre 2018. René Guénon, nella sua opera Il Re del Mondo [1] , scrive: « Il perio­do attuale è dunque un periodo d’oscuramento e di confusione [2] ; le sue condizioni sono tali che, finché persisteranno, la conoscenza ini­ziatica deve necessariamente rimanere nascosta, donde il carattere dei “Misteri” dell’antichità detta “storica” (che non rimonta neppure al principio di questo periodo) e delle organizzazioni segrete di tutt

* Ibn ‘Ata ‘Allâh al-Iskandarî È attraverso l’esempio che si capisce al meglio una situazione: ecco quindi alcune parabole che illustreranno i tentativi del servo d’opporre la sua volontà a quella di Dio, e alcuni altri riguardanti il sostentamento e le garanzie che Dio ha dato a proposito. Chi aspira a una volontà propria, al di fuori di quella di Dio, è come un uomo che costruisse la sua dimora sulla riva del mare: ogni volta ch’egli raddoppia gli sforzi, le onde si moltipl

Giovanni Ponte, Rivista di studi tradizionali, 1964. In un precedente articolo 1 abbiamo cercato di chiarire per chi scriviamo, spiegando la natura di quell’aspirazione che può rappresentare il punto d’incontro fondamentale con i nostri lettori: aspirazione – scrivemmo – a partecipare coscientemente a qualcosa che non sia soggetto alla caducità e alle vicissitudini del mondo, la quale può concretarsi attraverso l’iniziazione. E non è difficile capirlo, se si considera che

Albano Martín De La Scala, “Lettera e Spirito”, dicembre 2017. René Guénon, nella sua opera Il Re del Mondo [1] , scrive: « Il periodo attuale è dunque un periodo d’oscuramento e di confusione [2] ; le sue condizioni sono tali che, finché persisteranno, la conoscenza iniziatica deve necessariamente rimanere nascosta, donde il carattere dei “Misteri” dell’antichità detta “storica” (che non rimonta neppure al principio di questo periodo) e delle organizzazioni segrete di tutti

Giovanni Ponte, Rivista di studi tradizionali, 1963. II persistere di certi malintesi ci suggerisce la opportunità di alcuni chiarimenti che speriamo possano giovare a stabilire un rapporto più proficuo con i nostri lettori. Come abbiamo già detto, non intendiamo fare dei nostri scritti un’occasione di dissertazioni specializzate, più o meno inconcludenti e inefficaci. Il punto d’incontro che riteniamo indispensabile con i lettori non è un compiacimento culturale di un ge

Albano Martín De La Scala, “Lettera e Spirito”, dicembre 2015. René Guénon, nella sua opera Il Re del Mondo [1] , scrive: « Il periodo attuale è dunque un periodo d’oscuramento e di confusione [2] ; le sue condizioni sono tali che, finché per­sisteranno, la conoscenza iniziatica deve necessariamente rimanere nascosta, donde il carattere dei “Misteri” dell’antichità detta “storica” (che non rimonta neppure al prin­cipio di questo periodo) e delle organizzazioni segrete di tutt

L'opera completa di René Guénon tradotta in italiano è disponibile nel blog: https://crisi-mondo-moderno.blogspot.com/ mentre l'opera originale in lingua francese è disponibile al link: https://index-rene-guenon.org/

Giovanni Ponte, Rivista di studi tradizionali, 1963. Alcuni lettori hanno lamentato il fatto che i nostri scritti si mantengano, a loro giudizio, su di un piano astratto e volutamente indeterminato. Chi ha seguito la nostra rivista avrà però avuto modo di capire che ciò che è astratto non rappresenta per noi né un punto d’arrivo né una soddisfazione qualsiasi di non sappiamo quali tendenze filosofeggianti, che ci sono in realtà del tutto estranee. Nel nostro precedente arti

Albano Martín De La Scala, “Lettera e Spirito”, giugno 2015. René Guénon, nella sua opera Il Re del Mondo [1] , scrive: « Il periodo attuale è dunque un periodo d’oscuramento e di confusione [2] ; le sue condizioni sono tali che, finché per­sisteranno, la conoscenza iniziatica deve necessariamente rimanere nascosta, donde il carattere dei “Misteri” dell’antichità detta “storica” (che non rimonta neppure al prin­cipio di questo periodo) e delle organizzazioni segrete di tutti

Giovanni Ponte, Rivista di studi tradizionali, 1962. Come già abbiamo fatto osservare, il punto di vista tradizionale corrisponde concretamente a possibilità di realizzazione e di espansione immensamente più valide di quelle offerte dalla vita “profana”. Naturalmente, però, perché ciò accada, occorre che il legame con elementi o dottrine tradizionali non si limiti ad un’adesione meramente teorica. Abbiamo preso in considerazione altrove 1 l’importanza di tale adesione teoric

Albano Martín De La Scala, “Lettera e Spirito”, Dicembre 2014 René Guénon, nella sua opera Il Re del Mondo [1] , scrive: « Il periodo attuale è dunque un periodo d’oscuramento e di confusione [2] ; le sue condizioni sono tali che, finché per­sisteranno, la conoscenza iniziatica deve necessariamente rimanere nascosta, donde il carattere dei “Misteri” dell’antichità detta “storica” (che non rimonta neppure al prin­cipio di questo periodo) e delle organizzazioni segrete di tutti

Giovanni Ponte, Rivista di studi tradizionali, 1962 In un nostro precedente articolo * abbiamo parlato della comprensione teorica come di un presupposto indispensabile per la realizzazione effettiva dell’essere che parte dallo stato umano, realizzazione che, intesa nella sua pienezza, comporta l’integrazione totale delle sue possibilità, fino al Principio di cui ogni cosa non è che una manifestazione limitata e che si trova nascosto in tutti gli esseri. Questa presenza laten

René Guénon, nella sua opera Il Re del Mondo [1] , scrive: « Il periodo attuale è dunque un periodo d’oscuramento e di confusione [2] ; le sue condizioni sono tali che, finché per­sisteranno, la conoscenza iniziatica deve necessariamente rimanere nascosta, donde il carattere dei “Misteri” dell’antichità detta “storica” (che non rimonta neppure al prin­cipio di questo periodo) e delle organizzazioni segrete di tutti i popoli: organizzazioni che conferiscono un’iniziazione effe

Giorgio Manara, Rivista di studi tradizionali, aprile-giugno 1962 Che cosa significa vivere il nostro tempo? Intendendo questa espressione nel suo significato più letterale ed immediato, non vi è dubbio che ogni essere soggetto alla condizione temporale vive il proprio tempo, cioè compie le proprie possibilità corrispondenti momento per momento a quella condizione. Quando però si parla di vivere il nostro tempo come di una norma a cui si può anche sfuggire, il significato è u

G. Ponte - Rivista di studi tradizionali 1961 Nonostante il diffondersi di una giustificata diffidenza intorno alla scienza moderna, la fiducia ingenua nel suo valore conoscitivo permane, almeno nel grosso pubblico. Diciamo nel grosso pubblico, perché molti scienziati hanno dovuto accorgersi sempre più chiaramente che tale valore conoscitivo manca: le loro costruzioni ipotetiche, sempre più convenzionali e rapidamente mutevoli, non permettono infatti minimamente di avvicinar