Nell’ultimo post pubblicato è emerso come le correnti antitradizionali spingono l’umanità verso un’apertura entusiasta e indiscriminata, senza preoccuparsi di valutare la reale natura di ciò che si incontra. In quest’ottica è particolarmente significativa la deformazione linguistica – non certo casuale – che porta ad assimilare i termini mistico e iniziatico. Sull’argomento vi presentiamo un articolo di René Guénon che approfondisce il tema. Via iniziatica e via mistica * La

La corrente del transumanesimo, che partendo dalla Silicon Valley si sta diffondendo in tutto il mondo anche grazie alla spinta del deep state angloamericano[1] e di personaggi come Peter Thiel, pare andare decisamente nella direzione della preparazione alla venuta dell’Anticristo. Essa promuove l'uso della scienza e della tecnologia, in particolar modo dell’ingegneria genetica, biorobotica, bioinformatica, nanotecnologia e neurofarmacologia per potenziare le capacità umane,

L’ intervista di Francesco Toscano a Valentina Ferranti per Visione TV su “Lilit, l’Anticristo e il mistero escatologico” tocca molti temi di grande attualità che riguardano la drammatica fase ciclica che stiamo vivendo e che inducono ad alcune riflessioni. La studiosa ricorda come una fine dei tempi – caratterizzata da un aumento del caos globale, cui seguirà un ordine rovesciato guidato da una figura corrispondente a quella dell’Anticristo, il grande ingannatore, poi sconfi

Secondo quanto insegnano le dottrine tradizionali l’intelligenza individuale è un riflesso di quella universale nella quale può reintegrarsi tramite la conoscenza; essa risiede simbolicamente nel cuore, centro vitale dell’essere, e ha come oggetto proprio la conoscenza della verità con aperture a possibilità illimitate. È dunque un errore identificare l’intelligenza pura con la ragione, che in realtà ne è solo un riflesso inferiore (che ha simbolicamente sede nel cervello); e

Lo Sheykh Tadili nella sua opera La vita tradizionale è la sincerità scrive: “Sappiate – Allâh vi conceda misericordia! – che la santità (wilâyah), al pari della funzione di profeta, non è il frutto di un’acquisizione. La wilâyah comporta dei gradi; il suo dominio, di realtà essenziali e sottigliezze, è l’Interiore. Non v’è in essa alcun intermediario. Quanto alla realtà del wâlî, certuni hanno detto di lui: «Allâh s’è fatto carico del suo interesse, ha cacciato lontano da lu

Abdul-Hâdî * Abbiamo voluto sviluppare, sotto la forma di una trasfigurazione solare del paesaggio esotico[1], la dottrina del reale secondo l’“Identità suprema”. Abbiamo visto che, nonostante l’unità assoluta, dal punto di vista umano, particolarizzato e disgiuntivo, esistono due realtà: la collettiva e la personale. La prima è acquisita (per imposizione o per adozione), storica, ereditaria, temporale e, per così dire, adamica. L’altra è originaria, innata, extratemporale, d

* ’Abdul-Hâdî John Gustaf Aguéli, nato a Sala, in Svezia, nel 1869, e morto a Barcellona nel 1917. Attraverso sua madre, era imparentato con il noto scienziato e mistico cristiano Emanuel Swedenborg (1688-1772). Pittore famoso in patria, viaggiò moltissimo. Nel 1902 si trasferì al Cairo e divenne uno dei primi occidentali iscritto all’università di Al-Azhar, dove studiò arabo e filosofia islamica. Trascorse alcuni anni nel mondo musulmano e venne in contatto con personaggi di

Spiegazione dei talismani dai quali è velato lo stato di signoria * Aḥmad ibn ‘Ajîba Ahmad b. Muhammad b. al-Mahdî Ibn ‘Ajîba al-Hasanî (ca. 1747-1809), nato nel villaggio di al-Khamīs tra Tétouan e Tangeri da famiglia nobile discendente dal Profeta Muhammad attraverso Sidi Hasan, dopo gli studi a Tétouan, a trent’anni cominciò a insegnare giurisprudenza, esegesi coranica, teologia e grammatica. Negli anni 1790-1793, recandosi a più riprese a Fès per perfezionare i suoi studi

Questioni pratiche – I G. Ponte, Rivista di studi tradizionali n. 13, 1964 Accade talvolta che dei nostri lettori ci chiedano spiegazioni precise che indichino qual è, secondo noi, la via e il comportamento da seguire, e quali sono, in definitiva, i mezzi da mettere in atto, in funzione di quella realizzazione spirituale effettiva e non soltanto teorica alla quale abbiamo fatto più volte riferimento nei nostri scritti. Se questa rivista fosse lo strumento di qualche “gruppo”

Albano Martín De La Scala, “Lettera e Spirito”, dicembre 2018. René Guénon, nella sua opera Il Re del Mondo [1] , scrive: « Il perio­do attuale è dunque un periodo d’oscuramento e di confusione [2] ; le sue condizioni sono tali che, finché persisteranno, la conoscenza ini­ziatica deve necessariamente rimanere nascosta, donde il carattere dei “Misteri” dell’antichità detta “storica” (che non rimonta neppure al principio di questo periodo) e delle organizzazioni segrete di tutt

* Ibn ‘Ata ‘Allâh al-Iskandarî È attraverso l’esempio che si capisce al meglio una situazione: ecco quindi alcune parabole che illustreranno i tentativi del servo d’opporre la sua volontà a quella di Dio, e alcuni altri riguardanti il sostentamento e le garanzie che Dio ha dato a proposito. Chi aspira a una volontà propria, al di fuori di quella di Dio, è come un uomo che costruisse la sua dimora sulla riva del mare: ogni volta ch’egli raddoppia gli sforzi, le onde si moltipl

Giovanni Ponte, Rivista di studi tradizionali, 1964. In un precedente articolo 1 abbiamo cercato di chiarire per chi scriviamo, spiegando la natura di quell’aspirazione che può rappresentare il punto d’incontro fondamentale con i nostri lettori: aspirazione – scrivemmo – a partecipare coscientemente a qualcosa che non sia soggetto alla caducità e alle vicissitudini del mondo, la quale può concretarsi attraverso l’iniziazione. E non è difficile capirlo, se si considera che

Albano Martín De La Scala, “Lettera e Spirito”, dicembre 2017. René Guénon, nella sua opera Il Re del Mondo [1] , scrive: « Il periodo attuale è dunque un periodo d’oscuramento e di confusione [2] ; le sue condizioni sono tali che, finché persisteranno, la conoscenza iniziatica deve necessariamente rimanere nascosta, donde il carattere dei “Misteri” dell’antichità detta “storica” (che non rimonta neppure al principio di questo periodo) e delle organizzazioni segrete di tutti

Giovanni Ponte, Rivista di studi tradizionali, 1963. II persistere di certi malintesi ci suggerisce la opportunità di alcuni chiarimenti che speriamo possano giovare a stabilire un rapporto più proficuo con i nostri lettori. Come abbiamo già detto, non intendiamo fare dei nostri scritti un’occasione di dissertazioni specializzate, più o meno inconcludenti e inefficaci. Il punto d’incontro che riteniamo indispensabile con i lettori non è un compiacimento culturale di un ge

Albano Martín De La Scala, “Lettera e Spirito”, dicembre 2015. René Guénon, nella sua opera Il Re del Mondo [1] , scrive: « Il periodo attuale è dunque un periodo d’oscuramento e di confusione [2] ; le sue condizioni sono tali che, finché per­sisteranno, la conoscenza iniziatica deve necessariamente rimanere nascosta, donde il carattere dei “Misteri” dell’antichità detta “storica” (che non rimonta neppure al prin­cipio di questo periodo) e delle organizzazioni segrete di tutt

L'opera completa di René Guénon tradotta in italiano è disponibile nel blog: https://crisi-mondo-moderno.blogspot.com/ mentre l'opera originale in lingua francese è disponibile al link: https://index-rene-guenon.org/

Giovanni Ponte, Rivista di studi tradizionali, 1963. Alcuni lettori hanno lamentato il fatto che i nostri scritti si mantengano, a loro giudizio, su di un piano astratto e volutamente indeterminato. Chi ha seguito la nostra rivista avrà però avuto modo di capire che ciò che è astratto non rappresenta per noi né un punto d’arrivo né una soddisfazione qualsiasi di non sappiamo quali tendenze filosofeggianti, che ci sono in realtà del tutto estranee. Nel nostro precedente arti

Albano Martín De La Scala, “Lettera e Spirito”, giugno 2015. René Guénon, nella sua opera Il Re del Mondo [1] , scrive: « Il periodo attuale è dunque un periodo d’oscuramento e di confusione [2] ; le sue condizioni sono tali che, finché per­sisteranno, la conoscenza iniziatica deve necessariamente rimanere nascosta, donde il carattere dei “Misteri” dell’antichità detta “storica” (che non rimonta neppure al prin­cipio di questo periodo) e delle organizzazioni segrete di tutti

Giovanni Ponte, Rivista di studi tradizionali, 1962. Come già abbiamo fatto osservare, il punto di vista tradizionale corrisponde concretamente a possibilità di realizzazione e di espansione immensamente più valide di quelle offerte dalla vita “profana”. Naturalmente, però, perché ciò accada, occorre che il legame con elementi o dottrine tradizionali non si limiti ad un’adesione meramente teorica. Abbiamo preso in considerazione altrove 1 l’importanza di tale adesione teoric

Albano Martín De La Scala, “Lettera e Spirito”, Dicembre 2014 René Guénon, nella sua opera Il Re del Mondo [1] , scrive: « Il periodo attuale è dunque un periodo d’oscuramento e di confusione [2] ; le sue condizioni sono tali che, finché per­sisteranno, la conoscenza iniziatica deve necessariamente rimanere nascosta, donde il carattere dei “Misteri” dell’antichità detta “storica” (che non rimonta neppure al prin­cipio di questo periodo) e delle organizzazioni segrete di tutti