Lode ad Allâh che conduce i Suoi amici e i Suoi eletti alle sorgenti della felicità e che, con la Sua benevolenza e la Sua protezione, i doni dei Suoi favori e della Sua provvidenza, li preserva dai pericoli che li tratterrebbero lontani da Lui. Egli li allieta con la Sua compagnia e li rattrista con la Sua assenza. Tale è il favore d’ Allâh , Egli lo concede a chi vuole tra i Suoi servitori. Ecco un trattato ( risâlah ) generale su ciò che la Verità ( ḥ aqq ) – che Essa sia

La seguente presentazione dello Shaykh  Muḥammad Tâdilî trae i suoi elementi fondamentali dall’opera Al-mâ’asûl di Mukhtâr Sûsî, monumentale biografia degli shuyûkh  che erano stati murîdîn (discepoli) di suo padre, Shaykh   Sîdî  ‘Alî Ilghî Sûsî, e dall’opera Dalîl mu’arrikh al-Maghrib al-Aqsâ  di ‘Abd as-Salâm ibn Sudah, storico marocchino, che studiò a fondo i sufi, i loro stati e i loro scritti, e che fu in contatto con lo Shaykh  Tâdilî. Centrali si sono rivelati pure

René Guénon, «Cahiers du Sud», 1947     Di tutte le dottrine tradizionali, la dottrina islamica è forse quella dove è più fortemente marcata la distinzione fra due parti complementari, che possiamo chiamare exoterismo ed esoterismo. Esse sono, secondo la terminologia araba, esh‑sharîah , letteralmente la «strada maestra», aperta a tutti, e el-haqîqah , la verità interiore, riservata all’élite, non in virtù di una decisione più o meno arbitraria, ma per la natura stessa delle

La dottrina islamica distingue chiaramente due parti. Una - denominata sharîah  - è esteriore e propriamente religiosa, è aperta a tutti e si occupa degli aspetti sociali e legislativi ; l’altra è esoterica, la haqîqah , che è conoscenza pura destinata a pochi: essa dà alla precedente il suo significato superiore e profondo ed è la sua vera ragion d’essere. L’esoterismo a sua volta comprende non solo la haqîqah, ma anche i mezzi che permettono di raggiungerla; l’insieme di t